«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容942篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从基因等角度重新认识中国传统的道儒释文化

    从基因等角度重新认识中国传统的道儒释文化　　一、中国传统文化的产生与发展与表述的内容 　　中国的太极阴阳文化（“周易”）是中国传统文化的根本和中华民族的灵魂，也是宇宙间永不改变的真理，各个层次的宇宙...对太极阴阳文化都有所发展和诠解，如轩辕黄帝、商汤王、伊尹、周文王、周公、老子、孔子、鬼谷子、董仲舒、徐京房、邵康节、程氏兄弟、朱熹等历代圣贤都不同程度的发展诠解了太极周易文化。 　　二、太极文化表述的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183759620.html

  • 福建哲学和宗教

    书同文、行同伦”的天下一统为标志而宣告终结。秦汉以后，以孔子为代表的人文主义和以老子为代表的自然主义成为中国哲学的两大主流。　　2、六经之首　　《周易》是中国文化典籍中的一部奇书，既是儒家六经之首，又为各家各派看重，不了解它，就不可能真正弄懂中国传统文化及其哲学。　　《周易》包括《经》和《传》两个部分，因作于周代并阐发周流普遍之道而得名。《易经》共十篇，统称为《十翼》，由卦名、卦象、卦辞、爻象、爻辞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01141270605.html

  • 玄学思想与般若思想之交融

    -----------------------　　109页　　一、玄学思想之本质　　在未叙玄学思想之本质以前，拟先说明本文所论之玄学　　，乃指魏晋时代所掀起之玄妙思想而言，此思想之内容，以　　周易、...其次，就玄学演变趋势言，三国时期仍顺承汉末之学风　　，以周易为思想之重心，且广为知识分子所重视。汤用彤先　　生认为此　　110页　　一时期谈易之风，可分三派﹕「甲江东一带，以虞翻、陆绩　　等人为代表，乙...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html

  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（上）

    》、《老子想尔注》、《周易参同契》正是吸收了元气思想和宇宙信息系统（表现为各种象数说），并从不同角度谈“气”的聚散变化上。如《太平经》认为“气”是宇宙万物化生之源：“元气乃包裹天地，八方，莫不受其气而...“精”、“气”，它认为气是人体之本，“腹者，道囊，气常欲实。”[47]《周易参同契》中提到“元精”，如“元精眇难睹，推度效符证”，后蜀彭晓《周易参同契通真义》：“元精者，是鼎中神灵真精，天地之元气也”...

    杨英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594342177.html

  • 先秦诸子学之儒家

    也认为“儒”即“需”，并借助于《周易》需卦进行解释。这些研究的价值在于揭示了：儒者也许是由古代巫觋或者祝宗卜史的分化而来。帛书《要》引据的孔子的话则说明了其间的联系与区别：一方面，“吾与史巫同涂而殊归...又如何理解“子罕言利，与命与仁”（《子罕》）呢？换言之，我们如何看待孔子与《周易》（即《易传》）的关系呢？司马迁说，“孔子晚而喜《易》”，著述了《易传》。（《孔子世家》）当然也有不同的看法。欧阳修早就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752121.html

  • 刘勰为什么肯定“般若绝境

    末为本（无或道）运化而生，因而体“无”（本）必须靠“有”（末），虽以无为本，但不否认有的存在意义。刘勰在《文心雕龙？原道》篇中所谈对宇宙本体的认识和“文”的产生，所本即上述王弼的观点。《周易？系辞上》...文心雕龙》的著作中，把上句话翻译成“文章的功德（或功用）是很大的”，把“文”只解释作“文章”，把“德”解释作功德、功用等，是不对的。刘勰袭用“物相杂故曰文”（《周易？系辞下》）的说法，认为天地万物相杂而...

    黄媛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585358421.html

  • 宏明：佛教与构建和谐社会

    明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而 利生焉。” 　　洛书、韩鹏杰主编：《周易全书》(周易·系辞下·第五章)，北京，团结出版社，1998...而殊途，一致而百虑”。洛书、韩鹏杰主编：《周易全书》(周易·系辞下·第五章)，北京，团结出版社，1998，第80页。 构建和谐社会，涉及政治、经济、文化、思想和社会协调等各个方 面的融洽整合与...

    宏　明 (香港香海正觉莲社常务董事)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080473294.html

  • 海内外众学者联署《以孔子诞辰为中国教师节建议书》

    兼任中国易学研究会副会长。从事中国哲学史、思想史研究。著有《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学史论集》、《魏晋玄学史》、《宗教?哲学?伦理》、《何晏、王弼玄学新探》、《周易现代解读》、《汉...王弼集校释》，《东方文化大观》，《东方哲学概论》。 　　张立文，1935年生，中国人民大学孔子研究院院长，中国人民大学哲学院资深教授、博士生导师，兼任中国周易研究会副会长。主要研究中国哲学史、中国文化...

    佚名

    |孔子|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09041091321.html

  • 竺道生思想之理論基礎

    的 表現就是「機感」。凡夫如有機感，聖人亦當有所應同。就 周易繫辭傳而言，「機」和「幾」是同義字。「機」與「幾 」都是微乎其微的徵兆，雖然目前並沒有外在具體的... 「神機冥著，釋迦府應。」(註24) 這種著眼於冥冥之中會顯現始動的機微，可能是受周易思想 的影響。然而，道生似乎認為眾生和佛陀的相互關係是基於 ...

    劉貴傑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301243990.html

  • 魏晋新学与佛教思想的问题(上)

    便于在正文时作比较论述。　　说到新学的内容，如众所周知，即是以周易、老子、庄子三者的思想为主，此三者历来都通称三玄，故又将此称做玄学。我们所谓新学[2]，则只是以魏晋期间所掀起的思潮与两汉的学术思想...出社会观念的演变倾向不同。首就玄学的初期来说，玄学初期是以周易，老子为中心，当时并未如何重视庄子。代表初期的人物，是以何晏、王弼为主将。 　　p. 2　　他们二人注有周易、老子和论语等书，却无庄子一书...

    张曼涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400845479.html
上一页12...789101112131415...9495下一页